Philosophe allemand qui a relevé l’obstacle de combler le fossé entre la subjectivité et l’objectivité engendré par Descartes et qui n’a été résolu de manière satisfaisante ni par Spinoza ni par Kant. Schelling a essayé de résoudre le problème du jumelage cartésien, en utilisant le personnel attentif sur un domaine et aussi la planète extérieure autour de l’autre, dans de nombreuses fonctions, la plus importante dans laquelle est son programme de l’idéalisme transcendantal, pourtant étonnant. Après Kant, Schelling crée une différence entre la «philosophie transcendantale», qui s’intéresse de loin aux éléments les plus fondamentaux de la cognition et de l’expérience pratique, et la philosophie naturelle, la science de ce que nous utilisons normalement pour être la planète extérieure. Schelling nous encourage à prendre en considération qu’ils se présupposent mutuellement. Si une personne commence par un point de vue organique, il faut rendre compte de la tendance du personnel conscient car elle se pose en général. Si l’on commence par la phénoménologie de la conscience, il faut rendre compte gratuitement au début des éléments matériels puisqu’ils surgissent dans l’expérience consciente. Ainsi, comme le rapporte Hegel sur Schelling, «ces deux processus distincts sont globalement très clairement exprimés: ce processus qui prospecte de la nature vers le sujet, et qui part de votre ego pour l’objet». Schelling décrit son entreprise comme la réconciliation dans le subjectif en utilisant l’objectif. Ce sont vraiment une seule et même chose. Un point de vue transcendantal approprié devrait montrer la façon dont les deux sont réunis en un élément particulier, faisant partie du même fait qui adopte tout, éléments du complet. Schelling décrit la manière dont l’investigation technologique sur la planète naturelle se traduit par le résumé incontournable de la présence d’un sujet, et donc la reconnaissance de l’intellect au sein de l’achat organique. De cette façon, il vient après que l’aristotélicien tombe enceinte de tout monde organique téléologique ou objectif. Mais la perspective de Schelling est plus englobante que celle d’Aristote et ne concerne en réalité que le poids léger lorsqu’il discute de la manière dont un single part du subjectif et travaille activement vers le but. Selon Schelling, l’approche transcendantale doit commencer par la conscience subjective de soi, en d’autres termes, la conscience de soi. Le système de l’idéalisme transcendantal est « le système à l’origine dans la communauté objective de votre principe intérieur d’activité spirituelle ». Dans la conscience personnelle, le personnel est à la fois sujet et objet.